佛教常講五蘊，大家都清楚色、受、想、行、識，五蘊就像五條繩 子綁住你。我們常講心不要罣礙心要解脫自在，但五蘊這五條繩子讓我們生煩惱，心裡罣礙 不得自在；煩惱從五蘊生，有受、有想、有想、有受，產生種種分別執著，五蘊像五條繩子 綁住我們，也像流水一般隨風而去。心經講得很清楚：五蘊皆空，渡一切苦厄；就像樹上掉 下來的葉子一般，樹葉不是你的，所以你不會感到煩惱、痛苦，去了哪裡也不會罣礙，也可 以說五蘊讓我們活得不自在，這不自在的五蘊，你還要執著嗎？還要起貪心罣礙嗎？所以， 五蘊就把它當成像行雲流水一般，來就來，走就走，不要留它，不要罣礙它，這中間就是我 們的修行。
有人太執著感受，世間有波動起心動念，自己有煩惱，別人也痛苦，修行讓自己自在，也要讓別人自在，修行說穿了就是把煩惱放下、把罣礙放下；不要把五蘊看得太重，看得太重 就會起執著性，就會起煩惱。
回歸佛陀對五蘊的看法，色如聚沫、受如水泡、想如陽燄、行如芭蕉、識如幻識。以現在的話來講，就是行雲流水、就是空花水月。你不要太在意自己的想法、觀念，畢竟行雲流 水、空花水月一點痕跡都沒有。眼光要看得遠，勿被眼前障礙住，在時間洪流裡的點點滴 滴，將好的觀念記住，好的想法清楚，平常看不見，但必須知道，當煩惱來時就用得著，譬 如貪心，不起貪心，因為沒有外境哪來的貪心？當外境來時，貪心確實會跑出來，這時好的 觀念就可以用得上，現在不用，以後也用不上，事過境遷環境不同。
學習好的觀念、想法，成就智慧。在禪堂這麼好的修行環境，沒有人打擾你，靜靜看著你的心，知道心裡面有什麼東西，知道過去所造現在所做，哪些是好的？哪些是壞的？要清清楚 楚。平常可能沒有時間好好整理你的內心。心如地，心田裡不容許有雜草，不能雜亂無章， 不能雜草叢生；心田裡要生起菩提長養善根，心中充滿著佛法，心裡都跟諸佛菩薩在一起， 煩惱不生、煩惱不起。
心地非常安住、安祥、安穩，把握在禪堂的時間，一支香、一支香如實的參究，修行是本份，是我們應該要做與學習的，大家有福德因緣在禪堂裡，這是非常難能可貴，可以說千載難 逢，不要小看眼前，時間環境改變，想坐一支香都很難，把握當下照顧眼前，把該做的做 好，如實將現前身、口、意照顧好，沒有太多的情緒與想法，體會心本來清淨、煩惱未生以 前的本來面目，它本來就是如此只是我們不認識它，累生累劫從來沒有認識它，但是它一直 在你身邊，哪天心情下來時你會看清楚。對禪修保有一份信心、相信諸佛所言真理、實相把 我們要修行的禪定功夫從內心慢慢建立起力量、智慧，你會對修行非常有力量，會生起更大 的信心。這是現在要做、未來要做，幾句共勉，各自用功。